- 题目：Shame Veiled and Unveiled: The Shame Affect and its Re-Emergence in the Clinical Setting
- 作者：Mali Mann,M.D
- 标签：羞耻；自我意识；认同
- 摘录：方琳
摘要
羞耻的动力
羞耻是一种复杂的情绪，涉及认知和自我意识。
作为分析师，参与病人的构建，叙述，描绘病人的生活和他们的治疗经验，围绕驱动、冲突、客体、影响、焦虑、防御、内疚、羞耻、自恋，或者其他主题。
羞耻作为一种社会现象，依赖于文化环境（过去西方以内疚为基础）。它与其他情感的边界是模糊的，受到文化背景和语言习惯的影响，可以从文化和婴儿观察中了解羞耻。
羞耻感包括一种痛苦的情感，伴随目光的厌恶，一种想要消失的愿望。(Kilborne,2002)
羞耻感作为一种预期性的焦虑，信号焦虑或信号羞耻，预期的感觉到拒绝、排斥、羞辱。
羞耻幻想，经验或预期的经验过程：偏执型的羞耻或者故意嘲笑的羞耻预期；投射性认同，作为引发羞耻者企图去扭转局势；全能感，尤其是复仇幻想，复仇者想象他的报复性被羞辱经验解决办法是不屈服于对自己和他人造成的后果。
羞耻感并不总是消极的力量，有预期的羞耻也可以是一种有力的积极因素和社交工具。较弱的连续端从尴尬（不那么痛苦，行为、暴露，一种社会体验）到更强烈的耻辱（他人的评价，特定的行为）。羞耻是最强烈的情感，涉及无意识因素，来自于婴儿期、童年或者青春期。羞耻感的起源在个人经历里是模糊的，是关于自卑感和未达到自我和他人设定的成就，是道德感和社会失误的结果。
内疚被定义为有罪或者错误有关的情感，特别是违反某些道德或者刑法，行为责任感。羞耻和内疚的动力学理解经常交织在一起。
理论考虑
从婴儿早期发展生活中的的自我和客体关系来理解羞耻，新生儿可以掌握他们看到的面部运动模式和他们做出的运动模式之间的等价性，他们有一个机制，开始认同其他人，认识到他们“像我一样”。
羞耻感与无张力性、主体间性密切相关。婴儿可以实现行动或自己作为行动的发起者之前，婴儿是一个熟练的行动发起者和响应者，婴儿早期的努力使得照料者的回应形成一个主体性领域。最早的发展触发羞耻是一种自我效能感，情感交流“流动”的中断可以被看作是羞耻感的触发因素。这种中断会导致人际桥梁的断裂，人际桥梁是建立在照顾者足够好的情感协调的基础上的，婴儿和照顾者之间情感交流的亲和对话，促进自我意识的发展，一种直接的，前概念类型的自我意识，是我们对身体最深刻的认同的基础，一种活着的存在的经验，而不是作为客体世界的一部分。
羞耻的体验在愉悦状态之前，而不是在消极情感状态之后。临床中，羞耻的体验在情感状态为负面的人中普遍存在。羞耻感是由主体间的分离引起的，这种分离导致了一种被拒绝的欲望和情感，失败的意向和无效性。
客观的自我意识使自我形象成为可能，随着认识发展，形成自我概念。标准、规则、目标变得中重要，如果这些失败则会带来人际间的情感分裂，造成保持自我概念的困难。
爱的退缩引起全球对失败的自我评价，它是人际桥梁中最痛苦的割裂形式。羞耻感是一种强烈的社会现象，它更依赖于文化背景。
结论
反复经历羞耻的人更有可能产生一种替代情绪，如愤怒或抑郁，以否认羞耻感。成人患者很难获得羞耻的感觉和记忆，咨询师需要作出积极的努力，打开羞耻并进一步分析。
视觉与羞耻感密不可分，羞耻以一个人的品质或身体想象经验作为主观的自我意识。而他人轻蔑的目光恐惧或预期性恐惧，则类似于客观的自我意识。羞耻感可能会转化为无耻或者极端谦虚作为另一种防御。羞耻感作为预期的情绪会导致预期的排斥、羞辱、排斥，以及被称作死亡的预期灾难。羞耻感也可作为人类互动和参与的强大积极动力。
乔晓萌 