文献笔记｜Platonic Love, Transference Love, and Love in Real Life

想法

摘要

弗洛伊德在朵拉的案例中，确立了移情和升华之间的联系。

弗洛伊德认为，所有的爱都“重复着婴儿的反应”。

移情的爱是纯粹的重复，是一个旧的模板，是人为和倒退的，强调重温和再现过去。

另一方面，移情是现实生活的一部分，与分析相适应。

移情也是一种过渡状态，具有临时性质，是一种达到理性目的的手段。

移情的爱是真的，重复的是现实生活中的一些爱，但它与现实生活中的爱有很大不同。

在童年时期，包括之后，许多人对生活幻想破灭，导致了防御的建立。

当这些事件被重新激活，就释放了被压抑的力比多，可以重新释放投注在新的对象或分析师身上。

爱也可以在某种程度上消除早期的创伤，但它更有可能屈服于强迫性的重复。

在现实中，很多人爱上的不是能够让他们能够想起父母的人，而是他们希望能够治愈父母带给他们创伤的人。

爱上施救者或者自己拯救的人，非常常见。

在弗洛伊德看来，移情、爱和现实生活中的爱都是对爱情的借鉴，同样的性欲来源，同样的婴儿意象，但他们采取了不同的方式。

当父母对孩子的行为具有诱惑性时，容易产生色情移情。严格地说，它意味着重新发现一个婴儿的威胁情境，而不是重新发现一个早期婴儿的爱的对象。

在作者之前关于爱情的论文(1971)(1980)中，他提出爱一个人的能力取决于自我整合的能力

爱的冲动来自于许多早期的客体。

成人爱情对象的发展是以一个父母对象为基础的，其他的必须被压制。在分析过程中，爱的感觉是经历了压迫才获得解放。

总结

柏拉图和弗洛伊德改变了我们看待爱的方式。

在柏拉图的对话中，这种爱情观可以转变为哲学视角。

神话观点的衰落创造了对于人类了解自我的动力，爱就成了一个谜。

柏拉图是第一个提出情爱冲动可以升华到更高和去性化的目标的人。

弗洛伊德不是一个柏拉图主义者，但他无疑受到柏拉图深刻的影响。

发布者：Qiao Xiaomeng