忽然发现自己从未思考过这样一个问题，但它当然是重要的。
何苦开心开篇曾说：
引入佛教「闻，思，修」的修持理念，并将之与「拿起锤子，见到什么都是钉子」（迟早更新），「一天要从输出而非输入开始」（何峰）结合起来（详见《「无痛」创作的方法》），这就是我想要在何苦开心之中记录的学习过程。
不过，「精神分析活用」更多把「闻，思，修」理解成为「输入，体验，输出」，而非「输入，体验，实践」。希望对于「精神分析式的良好生活」的讨论，也是朝向后者转变的努力。
而一直以来，精神分析之中对于分析师的诸多要求，真诚，一致，好奇，乃至道德等，说到底，无非也是「知行合一」而已。
那么，什么才是精神分析式的「知行合一」，以及良好生活呢？
显然，这与精神分析的目标是密切相关的。精神分析的目标说来宏大，如「人格转变」，但又异常谦逊：并非没有烦恼、不幸，而是可以忍受。不同流派看法迥异：弗洛伊德认为真相本身值得追求，我个人则更倾向科胡特的意见，如果一个人能够发挥潜能，朝向理想目标迈进，那么，这就可以被认为是一种治愈了。当然还有——「去爱，去工作，去玩。」弗洛伊德如是说。
对于精神分析来说，持续稳定地进行思考（或说消化，代谢）尝试本身是最为重要的事情。获得理解当然也是重要的，但与前者相比，其实也就显得没有那么重要。
思考尝试可能包括个人分析，反思实践，日记，正念，包括写作，播客制作，绘画在内的任何形式的创作，以及主动阅读，一次深谈。……
有趣的是，精神分析从不强调「越多越好」。如果缺乏反思能力，再多阅读或许也只不过是增加混乱。所以，一种精神分析式的良好生活一定是留有余地，而非过分填满，处处堆积。
如果笼统地说，那么所谓填满、堆积，可能就是没有消化代谢的大写的「焦虑」。在生活之中，「焦虑」可能会以任何形式出现：混乱无章的电脑桌面，久久拖延的 DDL，过分肥胖的脂肪，当然，也有可能完全相反，表现成为过分控制。
以上「症状」是一种提醒，提醒适时消化的必要。
当然，如果运用得当，其他一些做法或许也能起到类似作用，反之，如果使用不当，即使是以上形式，也有可能造成拥堵。
所以，写作是必要的，但是，并不只是因为分享必需，更不因为「个人品牌」，或者「长尾效应」，而是持续思考的内在要求。记录，联系，总结，成文，本身就是构建意义的过程。
无论采用何种方式进行思考尝试，自我分析能力是必要的；即使不能以动力性倾听的方式直面生活，也要能够一定程度地凝聚、总结，否则就会成为更多贝塔要素的倾倒。
如果不能做到，甚至无从判断，可能就会需要分析师的帮助。
而能够持续稳定地进行思考尝试的前提是安全：这里所谓的安全包括生理，心理，经济，社会，不一而足。由于一切都会造成心理动力变化，精神分析倾向不去忽略，而是看重任何要素。所以，至少按照规训，精神分析少见妄自清高，而更多是锱铢必较。正如许多其他要素一样：Money matters.
安全首先还是与「设置」有关：在《写给咨询师的自媒体创作指北》之中，我曾谈到足以抱有信任的系统，「设置」便是一种令人足以抱有信任的系统。
我们也曾在其他谈论生活方式的方法之中看到类似条目：
- 「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。」如是。
- GTD 或者其他自我管理体系之中的 Weekly/Monthly Review 如是。
- 番茄工作法之中的打断、休息如是。
所以，我们需要合理膳食，按时锻炼，规律生活，定期体检，以此保障生理安全；建立并且维护支持系统，平衡工作、生活等，控制压力，以此保障心理安全；记录账目，投资理财，或者降低欲望，减少消费，以此保障经济安全。如是等等。
以此作为基础，持续稳定地进行思考尝试才有可能得以进行。
如果说，佛教修行更加倾向外在改变带来内在变化，如「戒、定、慧」，我的理解之中，精神分析更是通过内在理解改变外在行为（症状）。但是，而就像寻根究底的正念观察之中引用的那样，佛教修行同样也是一种反思实践，从外在开始从来不是一件坏事。或许更加容易的是，同时从外在和内在开始。
新的一年，希望自己能够更多投入实践，如说而行，如行而说。与君共勉。